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ÚLTIMO NÚMERO PUBLICADO

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Nº 21 - 2019 (semestre 1) - ISSN 1989-9092

Miscelánea

Editorial

El número 21 de Factótum. Revista de Filosofía recoge ocho artículos de autores que trabajan en España, Argentina, Ecuador y México. Los primeros cuatro textos cubren la interpretación de los sueños y la terapia mediante el uso de la palabra en la sofística, y, en particular, en Antifonte; una propuesta de solución, desde Richard Rorty, a la paradoja de la convicción; un análisis de las posiciones antitéticas de Martha C. Nussbaum y Oriana Fallaci en relación a los límites de la tolerancia religiosa; un estudio sobre la «Consideración intermedia» de Max Weber. Los últimos cuatro artículos abordan autores y temas de filosofía francesa del siglo XX: la relación entre las filosofías de Gilles Deleuze y Alain Badiou en relación a tres conceptos clave de la filosofía postmoderna; un análisis comparado de la intersubjetividad en Emmanuel Levinas y Edmund Husserl; un estudio sobre el estatuto de la conversación en Jacques Derrida y Jean-Luc Nancy, y su repercusión política; y un trabajo sobre la negatividad en la ontología fenomenológica de Jean-Paul Sartre.

Sumario

Sobre el etnocentrismo y la paradoja de la convicción
Claudio Cormick
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

G. A. Cohen (2000) nos ha planteado una desafiante «paradoja de la convicción» al señalar el hecho de que, incluso cuando nos percatamos de que solo sostenemos ciertas creencias (por ejemplo, políticas o religiosas) porque hemos sido educados para sostenerlas, este descubrimiento no modifica lo que creemos. Esto parece ser irracional, pero reconocer tal hecho parecería implicar que la irracionalidad está mucho más extendida de lo que estamos, en principio, dispuestos a aceptar. En este artículo nos enfocaremos en la solución propuesta por Federico Penelas (2007), de acuerdo con la cual la paradoja puede ser disuelta apelando al «etnocentrismo» de Rorty. Trataremos de argumentar que esta solución puede funcionar en la medida en que aquello en que se apoya nuestra elección de retener nuestras «convicciones» no sea de carácter teórico sino práctico. La razón por la que podemos continuar apoyando ciertas posiciones que carecen de evidencia neutral a su favor es que sería demasiado costoso no hacerlo, una condición que, sin embargo, no vuelve en absoluto más probable que las posiciones en cuestión sean teóricamente aceptables.

Palabras clave:

paradoja de la convicción, etnocentrismo, creencia, Rorty, Cohen.

 

Abstract:

G. A. Cohen (2000) provided us with a challenging “paradox of conviction” by means of pointing out the fact that, even when we realize that we hold certain beliefs (for example, political or religious ones) only because we have been raised to have them, this discovery does not modify what we believe. This seems to be irrational, but acknowledging that fact would entail that irrationality is much more widespread than we are, in principle, willing to accept. In this article we will focus on the solution proposed by Federico Penelas (2007), according to which the paradox can be dissolved by appealing to Rorty’s “ethnocentrism”. We will try to argue that this solution can work insofar as what supports our choice to retain our “convictions” is not theoretical in character, but practical. The reason why we can continue to support certain positions that lack neutral evidence in their favour is that it would be too costly not to do it—a condition which does not, nonetheless, make it any more probable that the positions in question are theoretically acceptable.

Keywords:

paradox of conviction, ethnocentrism, belief, Rorty, Cohen.
La farmacia de los sofistas: Antifonte y la curación por la palabra
César Arturo Velázquez Becerril
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

El artículo propone una reflexión sobre la capacidad retórica de la sofística, en particular sobre la habilidad de la interpretación de los sueños (onirocrítica) y la práctica terapéutica por medio de la palabra para mitigar las penas de la vida (logoterapia) desarrolladas por el sofista rétor Antifonte. Detrás de estas prácticas se establece una concepción diferente del conocimiento y por lo tanto otra forma de hacer filosofía; un tipo de saber que se resiste al imperativo metafísico que se está fraguando en la época, mediante el establecimiento de bases realistas que posibiliten diferentes estilos de vida.

Palabras clave:

sofística, Antifonte, onirocrítica, logoterapia, logos.

 

Abstract:

The article proposes a reflection on the rhetorical capacity of sophistry, in particular on the ability of the interpretation of dreams (onirocritic) and the therapeutic practice by means of the word to mitigate the pains of life (logotherapy) developed by the sophist rhetorical Antiphon. Behind these practices a different conception of knowledge is established and therefore another way of doing philosophy; a type of knowledge that resists the metaphysical imperative that is being forged at the time, through the establishment of realistic bases that make possible different lifestyles.

Keywords:

sophistry, Antiphon, onirocritic, logotherapy, logos.
La negatividad en la ontología fenomenológica de Jean-Paul Sartre
Santiago Bellocq
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

A lo largo de este trabajo intentaré mostrar cómo la fenomenología sartreana es una ontología de la negatividad, en tanto se apoya sobre su experiencia fundamental de la nada entendida como nihilización-negación que introduce la diferencia en el mundo homogéneo y bruto del ser-en-sí, lo que sostiene una metafísica existencial de la contradicción y la ambigüedad sobre la que se funda todo el resto de sus ideas literarias, políticas y humanistas. Como un estudio atento puede comprobar, es posible comprender genealógicamente estos rastros de negatividad ya implícitamente latentes en la fenomenología husserliana y heideggeriana, elementos que Sartre toma y radicaliza. Lo negativo, expresado en los conceptos interconectados de nada, contingencia, facticidad y libertad es, en última instancia, aquel rasgo esencial que posibilita una existencia comprometida y orientada a la constante deconstrucción de su mundo circundante.

Palabras clave:

Sartre, negatividad, nada, nihilización, contingencia, libertad

 

Abstract:

Through the present investigation I will try to show how Sartre’s phenomenology is in fact an ontology of negativity, as it stands on the fundamental experience of nothingness understood as nihilisation-negation that introduces difference in the raw, homogenised world of the being-in-itself, which sustains an entire existential metaphysic of contradiction and ambiguity on which is founded all his political, literary and humanistic ideas. As an attentive study can verify, it’s possible to understand genealogically this tracks of negativity already implicitly latent in Husserl’s and Heidegger’s phenomenological works, elements that Sartre takes and radicalises. The negative, expressed in the interconnected concepts of nothingness, contingency, facticity and freedom is, basically, the essential feature that makes possible an engaged existence, oriented to the constant deconstruction of its surrounding world.

Keywords:

Sartre, negativity, nothingness, nihilisation, contingence, freedom
Cuerpo, espacio y tiempo: sobre la intersubjetividad en Husserl y Levinas
Pedro Natán Tenner
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

En el presente trabajo consideraremos un aspecto de la noción de intersubjetividad husserliana: su carácter espacial y corpóreo. A partir de una lectura de las Meditaciones cartesianas, presentaremos la intersubjetividad como una «resonancia» de cuerpo a cuerpo, mediada por lo que Husserl ha denominado empatía o Einfühlung. Una vez establecida estas características, contrapondremos la posición husserliana a la de Levinas. Examinaremos la significación que adopta en el pensador francés el cuerpo del otro, sobre todo el cuerpo de la mujer, así como el carácter que tiene de temporal en lugar de espacial. Finalmente, reconsideraremos la posición de Husserl a partir de la postura levinasiana, indicando una posibilidad de reconciliación entre ambas perspectivas.

Palabras clave:

Fenomenología, intersubjetividad, cuerpo, alteridad, empatía

 

Abstract:

In the present article we will consider a particular aspect of Husserls notion of intersubjectivity: its spatiality and bodiliness. Beginning with a reading of the Cartesian Meditations, we will present intersubjectivity as a «resonance» from body to body, mediated by what Husserl has called empathy or Einfühlung. After establishing these characteristics, we will oppose Husserls position to that of Levinas, examining the signification that the others body, especially womans body, acquires in the French philosophers view, as well as its temporal, rather tan spatial, quality. Finally, we will reconsider Husserls position in light of Levinas, hinting at a possibility that might reconcile both views.

Keywords:

Phenomenology, intersubjectivity, body, alterity, empathy
Multiplicidad, acontecimiento y ontología en Badiou y Deleuze
Eduardo Alberto León
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

Para explorar las diferencias significativas entre estos dos pensadores, la primera parte de este articulo considerará sus ideas ontológicas. Comenzando con su preocupación común por la multiplicidad, exploraremos el movimiento fundacional de Deleuze hacia diferentes tipos de multiplicidad. La crítica de Badiou a este enfoque estará relacionada con su defensa de los recursos abstractos de la teoría de conjuntos en oposición a las síntesis concretas con las que Deleuze busca comenzar. La segunda parte de este documento explorará las consecuencias de los compromisos ontológicos de Deleuze cuando se trata de la ética del acontecimiento exigido por Badiou. El compromiso de Deleuze con el estoicismo proporcionará el escenario para su explicación de cómo ocurren los acontecimientos y representa una fuente de pensamiento y actividad. La tercera y última parte de este trabajo buscará evaluar la explicación de Deleuze sobre el papel de los acontecimientos en situaciones particulares y en las actividades de los sujetos que responden a estos. Esto nos permitirá sacar conclusiones sobre la crítica de Badiou a Deleuze y la capacidad de Deleuze para resistir estas críticas. Argumentaré que Deleuze comparte con Badiou la preocupación de mantener una visión clara del tema como una figura comprometida en la búsqueda de proyectos nuevos e inauditos que responden al llamado de los acontecimientos.

Palabras clave:

Ontología, acontecimiento, multiplicidad, conjuntos, ética

 

Abstract:

In order to properly explore the meaningful differences between these two thinkers, the first half of this paper shall consider their very own ontological ideas. We might start taking care of their common concern about multiplicity, so that we will explore Deleuze’s foundational movement towards different types of multiplicity. Badiou's criticism of this approach is related to his defense of the abstract resources in set theory as opposed to the concrete syntheses which Deleuze seeks to begin with. Along the second half it is to be explored Deleuze's ontological commitments’ consequences when it comes to the ethics of the event, demanded by Badiou. Deleuze's commitment to stoicism will provide the stage for his explanation of how events occur and it also represents a source of thought and activity. And for the last part of this document we will seek to evaluate Deleuze's explanation about the role of events in particular situations and in the activities of the subjects that respond to them. Thus we will be able to draw conclusions about Badiou's criticism of Deleuze and Deleuze's ability to resist such criticisms. I will argue that Deleuze shares with Badiou the concern of maintaining a clear vision of this matter as a committed figure in the search for new and unprecedented projects that respond to the call of events.

Keywords:

Ontology, event, multiplicity, set theory, ethics
La subversión de la conversación: comunidad y democracia en el diálogo entre Nancy y Derrida
Raquel Ferrández Formoso
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

En este artículo profundizamos en el intenso diálogo filosófico que mantuvieron Jean-Luc Nancy y Jacques Derrida al respecto del sujeto, entendido como la partición del ser, y de la política, concebida como la partición de lo democrático. Nancy y Derrida (pero también Deleuze, Foucault o Blanchot) buscaban alterar el estatuto mismo de la conversación, a través de discursos interruptores, herederos de la llamada nietzscheana al porvenir. De este modo, la filosofía ya no asume el modelo de una comunicación lineal, sin cortes, basada en una voluntad colectiva de comprensión. A través de su amistad filosófica, ambos pensadores rescataron conceptos clásicos de la metafísica, como la libertad o la comunidad, para integrarlos en el tejido de un diálogo parrêsíaco, fundado en la mutua aspiración del ser-en-común, barajando incluso la posibilidad de una futura «filosofía de la democracia».

Palabras clave:

Comunidad, democracia, política, conversación, partición, ser-en-común

 

Abstract:

In this article we deepen in the intense philosophical dialogue that Jean-Luc Nancy and Jacques Derrida maintained regarding the subject, understood as the partition of being, and politics, conceived as the partition of the democratic. Nancy and Derrida (but also Deleuze, Foucault or Blanchot) sought to alter the very statute of conversation, through interrupting discourses, heirs of the Nietzschean call to the future. In this way, philosophy no longer assumes the model of a linear communication, without cuts, based on a collective will of understanding. Through their philosophical friendship, both thinkers rescued classical concepts of metaphysics, such as freedom or community, to integrate them into the fabric of a parrhesia dialogue, founded on the mutual aspiration of being-in-common, even considering the possibility of a future «philosophy of democracy».

Keywords:

Community, democracy, politics, conversation, partition, being-in-common
Política, sentido y muerte. Un acercamiento teórico-político a la «Consideración intermedia» de Max Weber
Nicolás Fraile
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

El objetivo de este artículo es realizar una lectura de la “Consideración intermedia” de Max Weber a la luz de la noción de muerte. A pesar de que la misma fue interpretada en numerosas oportunidades al calor de la noción de «comunidad» o de «guerra», consideramos que la noción de muerte, además de ser uno de los tópicos perennes de la reflexión occidental, presenta una significativa productividad al permitir (1) estabilizar tres figuras de la muerte, a saber: la muerte en la cotidianidad, en la guerra y por la profesión; (2) clarificar la concepción weberiana de posguerra relativa al vínculo entre las masas y el liderazgo político; (3) aprehender la relevancia y el significado de la noción de muerte desde una concepción político-institucional.

Palabras clave:

muerte, estatalidad, política, Consideración intermedia, Weber

 

Abstract:

The aim of this article is to realize an interpretation of Max Weber’s “Intermediate Reflections” through the concept of death. Certainly, this essay was interpreted in many opportunities through the notion of «community» or «war». However, the concept of death, beyond being a perennial topic of Western thought, presents a significant productivity which allows us (1) to draw three figures of the death: death in everyday life, death in war and death by the calling; (2) to clarify the post-war Weber’s conception of mass-leadership political link; (3) to apprehend the relevance and meaning of the notion of death from a political-institutional point of view.

Keywords:

Death, Statehood, Politics, Intermadiate Reflections, Weber
A story of two sides: Nussbaum and Fallaci on the edges of toleration and the significance of basic political principles
Joaquín Jareño
[Abstract] [PDF]
[X]

Resumen:

En su libro La nueva intolerancia religiosa, Martha Nussbaum critica la intolerancia que Occidente –fundamentalmente en los Estados Unidos y Europa– tiene hacia el Islam. Para Nussbaum, esta intolerancia está basada en prejuicios injustos que no soportarían comparación con las actitudes occidentales hacia otros credos o conductas. Sin embargo, Nussbaum mantiene que una actitud así es menos agresiva en Estados Unidos que en Europa.

En los últimos años de su vida, Oriana Fallaci sostuvo un punto de vista totalmente opuesto al de Nussbaum, afirmando que en la actualidad se está produciendo una invasión islámica a Europa, invasión que pone en peligro los fundamentos democráticos de Europa, e incluso su cultura como tal.

En este artículo trataré de mostrar que, aunque los argumentos de Nussbaum tienen una base más sólida y aceptable que los de Fallaci, su perspectiva es coherente solamente si se asume una cierta des-islamización del Islam siguiendo el proceso de americanización política y cultural descrito por S. Huntington en su trabajo ¿Quiénes somos? En este sentido, el punto de vista de Nussbaum tiene algunas debilidades que nos mueven a establecer una diferencia –y una preferencia– entre pluralismo y multiculturalismo.

Palabras clave:

intolerancia religiosa, Islam, fundamentalism, Cultura Occidental, pluralismo, multiculturalismo

 

Abstract:

In her book The New Religious Intolerance, Martha Nussbaum criticizes the intolerant attitude the West –fundamentally the U.S. and Europe– has towards Islam. For Nussbaum, this intolerance is based on unfair prejudices that would not stand any comparison with Western attitudes towards other creeds or conducts. However, Nussbaum maintains that such attitude is less agressive in the U.S. than it is in Europe.

In the last years of her life, Oriana Fallaci held a point of view totally opposed to that of Nussbaum’s, stating that there has been an actual Islamic invasion of Europe, invasion that jeopardizes Europe’s democratic foundations, and its very culture indeed.

In this article, I will try to show that, though Nussbaum’s arguments have a more solid and acceptable basis than Fallaci’s, her view is coherent only if a certain de-islamization of Islam is assumed following the process of cultural and political americanization described by S. Huntington in his work Who are We? In this sense, Nussbaum’s view has some weaknesses that move us to establish a difference –and a preference, indeed- between pluralism and multiculturalism.

Keywords:

religious intolerance, Islam, fundamentalism, Western culture, pluralism, multiculturalism